. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) سورة الغاشية : 17 . ( 2 ) في المفردات في غريب القرآن ( ص 497 ) كتاب النون ، يقول الراغب الأصفهاني : « ويقال : نظرت إلى كذا إذا مددت طرفك إليه ، رأيته أو لم تره ، ونظرت فيه إذا رأيته وتدبرته قال : أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . اه . وفي اللسان ( نظر ) وتقول : نظرت إلى كذا وكذا من نظر العين ونظر القلب . اه . ( 3 ) سورة القلم : 5 ، 6 . ( 4 ) التذييل ( 2 / 1021 ) . ( 5 ) هذا الرأي الذي خرج به أبو حيان الآية وهو كون الباء في قوله : ( بأيكم ) زائدة ( وأيكم ) موصولة لا استفهامية ، هو أحد الوجوه التي ذكرها النحاة والمفسرون فيها وقد ضعف هذا الوجه ، يقول الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الجلالين ( 4 / 423 ) : قوله : بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ فيه أربعة أوجه : أحدها : أن الباء مزيدة في المبتدأ والتقدير : أيكم المفتون ، فزيدت الباء كزيادتها في نحو : بحسبك زيد ، وإلى هذا ذهب قتادة وأبو عبيدة ، إلا أنه ضعيف من حيث أن الباء لا تزاد في المبتدأ إلا في بحسبك فقط . الثاني : أن الباء بمعنى في ظرفية . والثالث : أنه على حذف مضاف أي بأيكم فتن المفتون وإليه ذهب الأخفش وتكون الباء سببية . والرابع : أن المفتون مصدر جاء على مفعول كالمعقول . اه . وينظر : معاني الفراء ( 3 / 173 ) ، وو إملاء ما من به الرحمن ( 2 / 266 ) . ( 6 ) البيت من الطويل وهو في التذييل ( 2 / 1021 ) ، والعيني ( 4 / 368 ) ، والأشموني ( 3 / 274 ) ، وديوانه ( ص 43 ) . اللغة : ظغائن : النساء في الهوادج . النقب : الطريق في الجبل . الحزم : ما غلظ من الأرض . شعبعب : اسم ماء . والشاهد قوله : ( تبصر خليلي هل ترى ) حيث علق ( تبصر ) التي بمعنى انظر وتأمل بأداة الاستفهام « هل » . ( 7 ) التذييل ( 2 / 1021 - 1022 ) .